结合动漫背景演出的西游记曲目
《西游记》是每个中国人的童年礼物。在我们想象力的铁轨能够延伸至四野八荒的童年时代，总会以各种方式与这部经典相遇。它光怪陆离的神魔世界、跌宕起伏的取经故事，极大地满足和丰富了我们的想象天地，也在潜移默化中培育了我们的故事思维与认知思维。但长久以来，我们对这部书的品读，多是流连于降妖伏魔的热闹情节，沉浸于师徒四人的性格趣闻，鲜少有人驻足追问故事背后的“为什么”：为什么大闹天宫的孙悟空终究会皈依佛门？为什么看似森严的天庭仙界，却处处可见人情往来的影子？为什么取经路上的妖魔鬼怪，亦有着令人叹惋的执念与挣扎？蒋海松老师的《西游记中的情理法》，便为我们提供了一把解开这些谜题的钥匙。它于神话的间隙里见门道，在神魔的故事中察世道与人道，让我们豁然开朗：原来《西游记》还可以这样读。
跳出传统文学本位视角
蒋海松的文字，有着一种朴素平和的质感，没有刻意雕琢的炫技，也没有故作高深的晦涩，却能在娓娓道来中，让人感受到思想的重量。作为一名法学专业的研究者，他没有囿于学科的壁垒，而是以法学为镜，观照文学经典；以哲学为炬，照亮神话迷雾。在层层解构《西游记》的过程中，剖开了幽深的人性肌理，也勾勒出了一个暗藏在神魔叙事下的“情理法”世界。
在解读的起点，蒋海松便跳出了传统的文学本位视角，将目光投向了《西游记》诞生的明代社会土壤。他从文学史意义上关于这部小说的新发现、新成果写起，将明代的社会风尚与法律制度，视作解读书中人物命运与情节走向的重要密码。在他的笔下，《西游记》不再仅仅是一部充满奇幻色彩的神魔小说，更是一幅折射明代社会人情与世故的生动画卷。我们所熟知的一个个故事与人物，由此被赋予了全新的脉络与表情。
提起孙悟空，我们最先想到的，总是他“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”的英勇与无畏，是他大闹天宫时的桀骜与叛逆。但在蒋海松的剖析中，这只石猴的身上，藏着更为复杂的内心纠缠。他本是花果山上无拘无束的美猴王，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，也不伏人间王侯将相的拘束，却偏偏要闯入等级森严的天庭，求取一个“齐天大圣”的名号。这看似是对权威的挑战，实则暗含着个体对身份认同的渴望。而当他被如来佛祖压在五行山下，又被观音菩萨点化，护送唐僧西天取经时，从“大闹天宫”到“皈依佛门”的转变，也并非简单的“降服”，而是一场个体意志在规则与自由之间的艰难求索。蒋海松以细腻的笔触，拆解着孙悟空在取经路上的成长与蜕变，让我们看到，这只石猴的每一次反抗与妥协，都藏着人性深处对自由与秩序的永恒思考。
而那个看似高高在上、不食人间烟火的天庭仙界，在蒋海松的解读中，也显露出了“人情社会”的本来面目。玉帝的威严背后，有着对天庭秩序的维护，却也不乏对各路神仙的权衡与妥协；太上老君的炼丹炉里，炼的是长生不老的仙丹，也藏着道家对“道”的追寻与执念；就连那掌管人间生死的地府，也并非全然铁面无私，“生死簿”上的一笔一画，亦牵扯着因果轮回与人情牵绊。蒋海松条分缕析，将天庭的等级制度、地府的审判规则与人间的道德规范串联起来，向我们揭示出：在《西游记》的神魔世界里，看似混乱无序的表象之下，实则暗藏着一个自洽完整的律法体系。这个体系，既有“法”的森严，也有“情”的温度，更有“理”的权衡，三者相互交织，相互碰撞，构成了一个充满张力的世界。
西游记主题展览
张掖大佛寺内藏有描绘《西游记》故事的壁画
“尚情”与“至情”
《西游记中的情理法》蒋海松 著 法律出版社
尤为精彩的是，蒋海松引入明代社会的“尚情”与“至情”，为我们解读小说中的人物情感纠葛与自由意志觉醒，提供了极具学理价值的视角。在他的笔下，唐僧的慈悲与迂腐，不再是简单的性格标签，而是儒家“仁”的思想与佛教“慈悲”理念的融合与碰撞；猪八戒的贪吃与好色，也不再是单纯的滑稽可笑，而是人性本能的真实流露，是“食色，性也”的生动诠释；就连那些取经路上的女妖们，无论是白骨精的狡黠，还是女儿国国王的深情，也都有着令人共情的一面。她们或为长生不老，或为儿女情长，在“妖”的身份之下，藏着的是与人类无异的欲望与执念。蒋海松以“至情论”为支点，撬开了人物内心的隐秘角落，让我们看到，《西游记》中的每一个角色，都不是扁平的符号，而是一个个鲜活的生命，他们的每一次选择，都藏着人性的复杂与多面。
当然，作为一部以“情理法”为核心的著作，蒋海松对法律史的熟稔，尤其是对明代法律的深入研究，更为这部书的解读增添了厚重的底色。他从明代的法律制度出发，探寻着《西游记》中“法”的元素与智慧：从孙悟空的“大闹天宫”所触犯的“天条”，到取经路上师徒四人所遭遇的种种“官司”，再到人间帝王所颁布的法令，都能在明代的法律文化中找到对应的影子。蒋海松没有生硬地将文学作品与法律条文对号入座，而是以一种润物细无声的方式，将古典文学中的“法”与现代法治视角下的文化思考相连接，让我们在品读《西游记》的同时，不仅感受到古典文学的魅力，更对中国传统文化中的“情理法”精神，有了更为深刻的理解。
在蒋海松的笔下，我们看到的，不仅是一部被重新解读的《西游记》，更是一种跨学科的研究方法与思维方式。他以法学观照文学，以哲学打量神话，以历史解读文本，打破了学科之间的壁垒，为我们打开了一扇理解中国传统文化的新窗口。这种跨学科的解读方式，让我们对《西游记》这部经典之作，有了新的感受。
更为难得的是，蒋海松绝不是一个书斋式的学者。他的文字里，没有象牙塔内的孤高与疏离，反而处处透着对社会、对人性的体感与温度。他对《西游记》中人物的解读，从未脱离对现实生活的思考：孙悟空的成长，何尝不是每一个人从年少轻狂到成熟稳重的人生写照？天庭仙界的人情往来，又何尝不是现实社会的缩影？取经路上的九九八十一难，也如人生路上的种种坎坷与挑战。正是因为有着深厚的生活支撑，蒋海松的解读，才能够超越单纯的学术研究，直抵人心，让我们在阅读的过程中，既能感受到思想的启迪，也能获得情感的共鸣。
《西游记》的魅力，在于它的“热闹”，更在于它的“幽深”。它以神魔的外衣，包裹着人性的内核；以取经的故事，讲述着成长的真谛。而蒋海松老师的《西游记中的情理法》，则像是一位向导，带领我们走出神话的热闹表象，走进文本的幽深内核。它让我们看到，在古典文学的字里行间，藏着丰富的现代元素；在传统小说的故事情节里，蕴含着深刻的法治文化。这种发现的喜悦，这种认知的刷新，正是阅读经典的意义所在。
当我们放下对《西游记》的固有认知，以一种全新的视角去品读这部经典时，便会发现，那些看似荒诞不经的神魔故事，实则都是对人性的叩问，对世道的洞察，对情理法的深思。而蒋海松的这部著作，正是带领我们完成这场品读之旅的绝佳伴侣。它于神话热闹处，辟出一片哲学幽思的天地，让我们在重温经典的同时，也能够收获一份关于人性、关于社会、关于文化的深刻思考。
视觉中国供图
来源：北京晚报
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